redi-reference-关于敦煌的散文诗（关于敦煌的诗歌）

本文目录一览：

敦煌历经了汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要景观。

敦煌文化是各种文明长期交流融汇的结晶。我国自汉代以来两千多年的历史长河中，敦煌始终以中华传统文明为根基，不断吸纳着来自其他地域和民族的文明成果。

敦煌莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨的艺术明珠。在中国西部的茫茫沙海中，闪烁着绚丽夺目的光彩。莫高窟自公元366年创建以来，经过一千多年的连续开凿营造，至今保存洞窟492个，彩塑2200多尊，壁画45000多平方米。

敦煌起源：“敦煌”一词，最早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告，说“始月氏居敦煌、祁连间”。公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌它始建于十六国的前秦时期，历经十六国北朝隋唐五代西夏元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画45万平方米泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最。

造成中国文化史上的空前浩劫。敦煌莫高窟的主要景观：九层楼洞窟编号第96号，初唐（618～705）。此窟开凿于初唐，窟内的大佛高35米，两膝间宽度为12米，是莫高窟的第一大佛。

在敦煌道教文学里，更多的是诗歌，例如《涉道诗》即是其中的代表作。《涉道诗》共有十五页，撰者李翔，或以为其人乃是唐高祖九世孙李元祥之后裔。

《敦煌道藏》是一套5册的道教古籍丛书，李国范辑，1999年由北京中华全国图书馆文献缩微复制中心出版。内容 1900年，王圆箓在甘肃敦煌莫高窟一个洞窟中，发现5万多件从4世纪到11世纪的历代文书、纸画、绢画、刺绣等。

南北朝至唐宋，道教所造宣扬化胡说之经典颇多。直至元朝至元年间（1264─1294），道士与佛僧辩论失败，元世祖诏令焚毁道经，于是《化胡经》乃全部失传。

现《正统道藏》本仅残存此经第二卷〈咐嘱品〉，收入太平部。另据大渊忍尔《敦煌道经目录编》着录，敦煌遗书中有唐代《本际经》抄本一百零二件。经整理校勘，基本可恢复原书十卷旧貌。此经是隋唐道教重要论著。

敦煌壁画雕塑以及文献中的韵书等，我不敢妄论，现只就历史、文学、宗教三方面简单介绍利用敦煌汉文文献取得的若干成果，借以窥“敦煌学”粗略的一斑。历史甲首先是旧史所不详的沙州地方历史。

谓「一切众生各有缘品，前世积业今生所受，今身所造后世所受」。又强调学道尊师，持斋守戒之重要，论述治身治国皆应以无为无欲为本。敦煌抄本中提及「咐嘱卯金，木子弓口乃兴焉」，可见此经受《洞渊神咒经》影响。

1、春风又绿江南岸，明月何时照我还”，诗中所云瓜洲，即是此江南的瓜洲。二者相隔十万八千里。“默导”缄默了好一阵，进到城后，又开口说话了，却仍寥寥数语：在敦煌只有一天时间，现是早上十点，我们先去莫高窟吧。

2、恍惚间，热闹的洞窟里似乎什么也没有了，没有画，没有雕塑，没有年代，也没有思考，一切都要蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在洞窟，在唐代，在吴道子笔下。突然，精神一怔，我看到了一个异样的作品，表现了一个尽孝报恩的故事。

3、庙门不翼而飞，院子里枯藤老树荒草藏人。侧殿空空。正殿里尚存几尊泥像，彩饰斑驳，站立两旁的护法天神怒目圆睁但已赤手空拳，兵器早不知被谁夺下扔在地上。

4、唯有在痛苦的土壤里，才可以得到记忆的丰收。繁盛的感受和清晰的画面，存之经年而不腐败。发生在60年代和70年代间的一场政治和经济危机是如此盛产着记忆。